記清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系玻璃系工作室負責(zé)人、中國工藝美術(shù)學(xué)會玻璃藝術(shù)有經(jīng)驗委員會副主席兼秘書長-戴舒豐
　　一塊古樸的陶瓷，一塊高等人群的玻璃，兩種質(zhì)地和屬性完全不同的材料，在常人看來簡直毫不相干的東西，到了藝術(shù)家的手中，卻能使它們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系結(jié)合、渾然一體，相互溝通，賦予它豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，飽含深情地寄托了藝術(shù)家對民族精力、民族文化所蘊含的寧靜和靜穆的渴求和希望。這就是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系玻璃藝術(shù)工作室負責(zé)人、中國工藝美術(shù)學(xué)會玻璃藝術(shù)有經(jīng)驗委員會副主席兼秘書長戴舒豐精心創(chuàng)作的《青青的山》系列的藝術(shù)價值所在。
　　戴舒豐，1971年出生于江西吉水縣。1993年畢業(yè)于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑有經(jīng)驗，1996年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑有經(jīng)驗，獲碩士研究生學(xué)位，1997年—1999年留學(xué)英國倫敦胡佛漢頓大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院玻璃系，獲研究生學(xué)位，其間，以學(xué)者身份兩次到加拿大訪問，2000年10月回國執(zhí)教。
　　戴舒豐在工藝美術(shù)研究和創(chuàng)作方面，是位學(xué)貫東西的學(xué)者。他既有中國傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)功底，又有豐富的中西結(jié)合現(xiàn)代玻璃藝術(shù)文化積淀 。1997年在廣州美術(shù)學(xué)院攻讀雕塑有經(jīng)驗的戴舒豐，有幸接觸了來華講學(xué)的英國琉璃藝術(shù)家安德盧布華頓教授。洋教授淵博的琉璃藝術(shù)知識使戴舒豐為之折服，深感自身知識的欠缺和我國玻璃藝術(shù)的斷層。這年年底，他毅然辭去了廣州華南建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系任教的工作，懷著振興我國玻璃藝術(shù)事業(yè)、填補我國玻璃藝術(shù)空白的美好憧憬，遠渡重洋，來到英國倫敦胡佛漢頓大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院玻璃系，師從安德盧布華?D，專攻玻璃藝術(shù)，這為他后來成為國內(nèi)全部工藝美術(shù)界的知名學(xué)者奠定了基礎(chǔ)。
　　戴舒豐了解到玻璃的起源在中國。早在春秋戰(zhàn)國時期我國就有了玻璃制品的出現(xiàn)，但是由于中國封建社會時代人們對玉和陶瓷工藝的偏愛，忽略了對玻璃藝術(shù)研究和應(yīng)用，使我國的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了2000多年的斷層和空白，他也感受到玻璃這種很有趣又很高等人群化的特殊材質(zhì)，有很大的創(chuàng)作空間，可以賦予任何形式的藝術(shù)內(nèi)涵，不僅如此，玻璃還可以廣泛應(yīng)用于大型建筑和各類裝飾上。因此使得許多藝術(shù)家為之陶醉和傾倒，創(chuàng)作出了許多藝術(shù)價值很高的玻璃藝術(shù)作品。但是，在眾多的玻璃藝術(shù)家中卻沒有一個是中國人，這是玻璃藝術(shù)歷史的空白，更是玻璃藝術(shù)人才的空白。一種彌補中國玻璃藝術(shù)歷史斷層、讓中國玻璃藝術(shù)家成為全部玻璃藝術(shù)家隊伍中的成員的責(zé)任感和使命感油然而生。
　　但是要成就一番事業(yè)談何容易。要在一個全新的研究課題、一個陌生的藝術(shù)領(lǐng)域取得一定的建樹，必須付出艱苦地勞動。戴舒豐白天聽課，做學(xué)習(xí)筆記，還要跟導(dǎo)師布華頓一起做試驗，夜晚就沉在圖書包館翻閱資料，往往到很晚才休息，就這樣，他很快掌握了玻璃藝術(shù)的理論知識。
　　與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作一樣，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作過程也相當(dāng)枯?]乏味，除需要付出腦力和體力雙重艱苦地勞動，要耐得住寂寞，更要有面對多次失敗的思想準(zhǔn)備，因為玻璃藝術(shù)作品的大部分時間是在窯爐內(nèi)進行，是制作者的手無法觸摸到和眼睛無法看到的，較之陶瓷創(chuàng)作難度更大，只能憑借窯爐等工具的延伸，把制作者的思想意識融入其中，進行理論上的控制，方可使其呈現(xiàn)出需要的那種形狀和色彩。
　　正因為如此，戴舒豐經(jīng)過較長一段時間的試驗，卻沒有創(chuàng)作出自己滿意的作品，不僅自己困惑，他的導(dǎo)師也有些著急，因為馬上就要舉行畢業(yè)作品展覽，如果沒有理想效果的作品展出，那問題是很嚴重的。
　　戴舒豐于是靜下心來對做過的試驗過程進行反思，對操作程序進行修改，又反復(fù)地做著一次次試驗，記錄著一組組數(shù)據(jù)，糾正著一個個失誤，終于創(chuàng)作出了自己滿意的作品。當(dāng)布華頓靠前次看到他的作品時感到非常吃驚，非常滿意，對戴舒豐投以贊許的目光，曾一度對戴舒豐懸著的心總算放下來了。這些作品成為他以后參加英國伯明翰華人藝術(shù)展、加拿大多倫多密西加沙藝術(shù)展和英國胡佛漢頓大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院研究生畢業(yè)展的部分參展作品。中國藝術(shù)家的作品初次榮登全部玻璃藝術(shù)舞臺。
　　戴舒豐的創(chuàng)作并沒有局限于玻璃藝術(shù)這個單一層面上。有經(jīng)驗陶瓷藝術(shù)知識的涌動，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的參悟，使他萌生了把陶瓷和玻璃兩種完全迥異的材質(zhì)進行溝通和對話的創(chuàng)作沖動，這種思想隨之付諸行動并獲得成功。這種啟示更拓寬了戴舒豐的創(chuàng)作視野，在戴舒豐看來，玻璃不僅能與陶瓷實現(xiàn)無缺結(jié)合，還能與不?P鋼等多種材質(zhì)結(jié)合，體現(xiàn)不同的藝術(shù)內(nèi)涵。畢業(yè)前進行藝術(shù)探索的成功，是他回國創(chuàng)作《青青的山》系列的思想基礎(chǔ)。
　　2000年10月，戴舒豐辭去了英國倫敦職業(yè)藝術(shù)家榮譽職務(wù)，回到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系玻璃藝術(shù)工作室任教。這是戴舒豐實現(xiàn)修補中國玻璃藝術(shù)歷史斷層、使中國玻璃藝術(shù)家躋身全部玻璃藝術(shù)家隊伍理想的嶄新開端。
　　中國玻璃藝術(shù)如一個沉睡了數(shù)千年剛剛蘇醒睜著單純而好奇的雙眼觀看著這個紛繁世界的嬰兒。這是戴舒豐對我國玻璃藝術(shù)的形象比喻。那么，讓她告別幼小和無知走向成長和成熟，使更多的中國人了解她、接受她、喜愛她的歷史重任，責(zé)無旁貸地落在戴舒豐等一批中國玻璃藝術(shù)家的肩上。他首當(dāng)其沖，千方百計，不辭勞苦，為中國玻璃藝術(shù)發(fā)展而奔走呼吁、搖旗吶喊。
清華大學(xué)及美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系領(lǐng)導(dǎo)對戴舒豐的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作給予了大力支持，建成了戴舒豐玻璃藝術(shù)工作室，這為他全身心地開展藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)設(shè)了良好的工作環(huán)境，他的創(chuàng)作因此取得了如虎添翼地進展。不久，他帶領(lǐng)助手成功創(chuàng)作了我國目前非常大的玻璃藝術(shù)作品并推出展覽，高大的造型、突兀的感覺，吸引了眾多玻璃藝術(shù)愛好者的眼球。這一巨作的展出，在我國玻璃藝術(shù)界引起了強烈反響，非常大程度地激發(fā)了玻璃藝術(shù)工作者的創(chuàng)作積較性。
　　戴舒豐還通過舉辦個人作品展、參加國內(nèi)外玻璃藝術(shù)作品展等形式向人們展示玻璃藝術(shù)創(chuàng)作成果，力圖用實物的豐富造型和色彩引起人們對玻璃藝術(shù)的關(guān)注。2000年，戴舒豐在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦了“戴舒豐玻璃藝術(shù)展”，2001年，戴舒豐的作品參加了“全部科學(xué)與藝術(shù)展”，獲提名獎，同年又參加了“全部琉璃藝術(shù)大展”和“浦江首屆中國水晶玻璃博覽會” ，2002年和2003年，他的作品分別參加了靠前屆和第二屆清華大學(xué)工美杯教師作品展，2003年3月他還在北京嘉里中心舉辦了“戴舒豐琉璃藝術(shù)個展”，9月參加了在北京舉辦的首屆“中國玻璃藝術(shù)作品展”。一系列行之有效地展會，使中國玻璃藝術(shù)理念逐漸植根于國內(nèi)外觀眾的記憶里。
　　為進一步促進手工文化建設(shè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國玻璃藝術(shù)的教育、科研和創(chuàng)作水平，規(guī)范玻璃藝術(shù)行業(yè)發(fā)展，經(jīng)過一年多的精心籌備，成立了“中國工藝美術(shù)學(xué)會玻璃藝術(shù)有經(jīng)驗委員會”，作為我國玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的倡導(dǎo)者和?⊥啡舜魘娣嵩謖餛詡渥雋舜罅考榪嘞鋼碌毓ぷ鰨?被當(dāng)選為委員會常務(wù)副主席兼秘書長。委員會成立的同時舉辦了首屆中國玻璃藝術(shù)作品大展。大展共評選出一等獎三件，二等獎六件，三等獎九件。這些展品表明中國玻璃藝術(shù)家已經(jīng)自覺地運用當(dāng)代藝術(shù)的語言，初步表現(xiàn)出擺脫玻璃媒材與傳統(tǒng)技巧的束縛，跳出玻璃制作模式，有了非常大地自由創(chuàng)作空間和進步。
　　戴舒豐還是一位成果頗豐的雕塑相關(guān)人士。1992年就已為母校江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計制作了3米高的校園象征性雕塑。到目前為止，他已為16家單位設(shè)計制作了40多件大型雕和收藏品，其中不乏玻璃藝術(shù)作品，較有代表性的是為浙江浦江制作的9米高的玻璃雕塑。
　　在國內(nèi)外眾多媒體上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和藝術(shù)作品是戴舒豐擴大中國玻璃藝術(shù)成果和影響的又一重大舉措。1997年以來，他先后在《藝術(shù)界》、寶島《陶藝》、《全部璃璃藝術(shù)展》、《全部科學(xué)藝術(shù)展》、《現(xiàn)代琉璃藝術(shù)》和《玻璃藝術(shù)》等16種中外期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文15篇，藝術(shù)作品近70件，其中玻璃藝術(shù)制品35件，籌備翻譯了《全部現(xiàn)代纖維藝術(shù)展》，主編了《中國首屆玻璃藝術(shù)展作品選》，籌備策劃了首屆水晶玻璃藝術(shù)博覽會等展會，應(yīng)邀到英國、荷蘭、加拿大等國家相關(guān)藝術(shù)院作技術(shù)講座，利用一切可以種用的機會，傳播中國玻璃藝術(shù)發(fā)展水平和創(chuàng)作成果。
　　戴舒豐對玻璃藝術(shù)不懈追求的精力與取得的可喜成就引起眾多媒體的關(guān)注。這為他進一步傳播玻璃藝術(shù)提供了更多更直接的平臺。他充分利用一切有利時機，盡情展示自己玻璃藝術(shù)思想和愿望，促進了人們對玻璃藝術(shù)的親近和喜愛。早在1998年戴舒豐就以自己頗深地創(chuàng)作造詣，飲譽英國胡佛漢頓大學(xué)，并以學(xué)者的身份兩次出行訪加拿大，接受當(dāng)?shù)匦侣剤蟆端囆g(shù)與娛樂》專欄等4家媒體采訪。
　　戴舒豐回國后，特別是他的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作已有了質(zhì)的飛躍的時候，江西景德德鎮(zhèn)電視臺、福建東南臺、北京青年報、中國文化報、廣東衛(wèi)視、經(jīng)濟日報和中點電視臺等媒體紛紛派記者從不同側(cè)面對他進行采訪。中點電視臺1套的“東方時空”欄目以《永遠的琉璃》（上、下集）對戴舒豐的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作進行連續(xù)報道。中點3套的“創(chuàng)意世界”欄目以《優(yōu)點的玻璃世界》為題對戴舒豐的玻璃藝術(shù)工作室和玻璃藝術(shù)作品作了較為詳盡地報道，同時也對玻璃藝術(shù)在建筑裝飾和小型飾品上的延伸作了介紹。
　　戴舒豐的不懈努力讓更多的人接觸和了解了玻璃藝術(shù)及其應(yīng)用，玻璃藝術(shù)這個沉睡了幾千年的嬰兒正在長大和成熟，慢慢地走進萬家萬戶的視野中。2003年3月戴舒豐與國內(nèi)的玻璃藝術(shù)家們在北京嘉里藝術(shù)中心成立了玻璃藝術(shù)中心沙龍。這是一個集創(chuàng)作、生產(chǎn)、展覽于一體，力圖非常大限度地展現(xiàn)玻璃藝術(shù)的精力品牌和理念的藝術(shù)團體。它的成立，為眾多玻璃藝術(shù)家展示才華構(gòu)建了一個嶄新的平臺。“新玻璃藝術(shù)運動與中國傳統(tǒng)文化的撞擊，必定會讓中國玻璃藝術(shù)有突飛猛進的發(fā)展，一場新的玻璃藝術(shù)運動將在中國欣起，中國的藝術(shù)玻璃，也總有成熟絢爛、獨步天下的時刻。”，這是戴舒豐在中國工藝美術(shù)學(xué)會玻璃藝術(shù)有經(jīng)驗委員會成立大會上的講話，也是對中國玻璃藝術(shù)發(fā)展前景的樂觀估計和科學(xué)預(yù)言。我們堅信，通過戴舒豐等玻璃藝術(shù)家們的辛勤努力，中國玻璃藝術(shù)一定會在全部舞臺上尋回自己的席位，中國玻璃藝術(shù)家一定會成為全部玻璃藝術(shù)家隊伍中的重要成員。