12月22日，在上海較有文化氣息的多倫路上，一個(gè)以玻璃為主題的現(xiàn)代藝術(shù)展即將拉開帷幕。

　　上海文化聯(lián)誼會(huì)為推廣中國(guó)傳統(tǒng)玻璃工藝，特別邀請(qǐng)目前在全部上頗為活躍、同時(shí)也有中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)先鋒之譽(yù)的王俠軍，于12月22日至1月4日假上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦「風(fēng)光?琉園——王俠軍現(xiàn)代玻璃藝術(shù)展」。

　　千變?nèi)f化的剔透光彩，蘊(yùn)含對(duì)文化的自信、民族的創(chuàng)意，將帶來(lái)中國(guó)文化傳承的希望與可能，此次大展必將成為中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的里程碑。

　　“風(fēng)光”—— 中國(guó)玻璃風(fēng)華再現(xiàn)

　　此次展出集結(jié)了王俠軍的經(jīng)典之作，其中較受矚目的莫過(guò)于2004年較新力作「風(fēng)光」系列。該系列創(chuàng)作于全部展出時(shí)，其表現(xiàn)的創(chuàng)意與技法，引起了全場(chǎng)的轟動(dòng)，同時(shí)吸引媒體及藝文界的熱烈關(guān)注，參觀來(lái)賓對(duì)作品一致的評(píng)價(jià)就是--”不可思議”，并表示”很難將眼前的作品與玻璃劃上等號(hào)”。俗話說(shuō)外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，王俠軍的風(fēng)光系列無(wú)疑是將脫蠟鑄造的玻璃工藝又推向一個(gè)高峰。此次上海展出，為今年亞洲巡回展的較后一站，未來(lái)該系列還計(jì)劃在大部分國(guó)家作巡回展出，罕見(jiàn)的良好表現(xiàn)，將讓全部人士驚艷！

　　如今在中國(guó)玻璃的原鄉(xiāng)展出，王俠軍特別擴(kuò)大發(fā)表較新的風(fēng)光系列，而其汲取中國(guó)文化養(yǎng)份所創(chuàng)造的玻璃新境，勢(shì)必引起共鳴，尤其高難度技法呈現(xiàn)出來(lái)另類的玻璃風(fēng)格，勢(shì)將再掀起新一波以脫蠟鑄造技法演繹的中國(guó)玻璃現(xiàn)代傳奇。

　　王俠軍——帶領(lǐng)東方玻璃創(chuàng)作風(fēng)潮

　　盡管過(guò)去歐美國(guó)家以百年玻璃傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)襲卷全部舞臺(tái)，然而由王俠軍以脫蠟鑄造技法帶領(lǐng)而出的中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)，卻逐漸轉(zhuǎn)移了世人的目光，儼然形成一股新的東方玻璃勢(shì)力。王俠軍可說(shuō)是中國(guó)玻璃自清朝中斷了一百多年后，靠前個(gè)率先以現(xiàn)代觀念、精致工藝技法、揉合中國(guó)文化傳統(tǒng)，而再度將中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)推上全部的重要推手。

　　從電影導(dǎo)演、演員、廣告、到設(shè)計(jì)等，多元的創(chuàng)作經(jīng)歷，讓王俠軍勇于向不同領(lǐng)域挑戰(zhàn)，也在他的作品中融入他豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)。1987年，一個(gè)擺在書桌前三十多年的法國(guó)玻璃文鎮(zhèn)激活王俠軍對(duì)玻璃永不妥協(xié)的探索。一趟美國(guó)底特律創(chuàng)意學(xué)院玻璃研習(xí)之行，王俠軍引進(jìn)美國(guó)工作室玻璃運(yùn)動(dòng)的觀念和知識(shí)，繼而傳授技藝、培育人材。

　　1993年北京故宮博物院靠前次展出四十件近代水晶藝術(shù)，其中5件被較久典藏，王俠軍成為該院收藏近代玻璃藝術(shù)的靠前人，中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)作首度走進(jìn)歷史的高等！1994年G.A.S.以中國(guó)玻璃藝術(shù)家代表人物邀請(qǐng)王俠軍在大部分國(guó)家年會(huì)發(fā)表演講，世人首度見(jiàn)證中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)之美。1999年成立「琉園水晶博物館」開辦展覽、創(chuàng)作課程，引發(fā)海內(nèi)外青年學(xué)子的學(xué)習(xí)熱潮，中國(guó)玻璃藝術(shù)從此有了不同凡響的承續(xù)風(fēng)貌，使中國(guó)人的玻璃逐漸綻放百花齊放的榮景。

　　17年來(lái)的創(chuàng)作生涯，從國(guó)內(nèi)創(chuàng)作推廣、到國(guó)外重要博物館的收藏與展覽，王俠軍以玻璃藝術(shù)為中國(guó)開啟一個(gè)從未有過(guò)的工藝傳奇。當(dāng)2002年世界百年品牌施華洛世奇總部邀請(qǐng)王俠軍赴奧地利進(jìn)行技術(shù)的指導(dǎo)，中國(guó)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)早已隨著王俠軍的足跡在世界播下美麗的種子。

　　挑戰(zhàn)較限，脫蠟鑄造的良好美學(xué)

　　玻璃創(chuàng)作前豐富的生活經(jīng)歷焠煉出王俠軍多元的藝術(shù)風(fēng)貌，這次在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館將展出王俠軍歷年來(lái)經(jīng)典創(chuàng)作「器魄」、「佛像」、「喜躍」等系列，風(fēng)格題材各有巧妙，「器魄」系列詮釋東方八千年器皿的精、氣、神，并運(yùn)用陰刻手法與大塊亮面的穿透，展現(xiàn)玻璃細(xì)膩的肌理和豐富的光影層次。“佛像”系列創(chuàng)作擺脫傳統(tǒng)佛像繁復(fù)華麗的紋飾，以流暢簡(jiǎn)潔的線條布局、玻璃的純粹體現(xiàn)宗教的現(xiàn)代感與歡喜。

　　王俠軍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝精力的堅(jiān)持，在每件作品中皆表露無(wú)遺；由此，更見(jiàn)一件好的作品必須要有一絲不茍的專精工夫，不折不扣地完成所有的細(xì)節(jié)，絲毫馬虎不得；而這冗長(zhǎng)細(xì)瑣的工序，也似乎為王俠軍引發(fā)了一場(chǎng)永不歇止向玻璃材質(zhì)較限挑戰(zhàn)的需求……。例如，展品中的「千禧龍?圓融」，據(jù)說(shuō)即為了創(chuàng)意和美感的完整性，而無(wú)視于注漿口過(guò)小，一再嘗盡了失敗，三百件的「千禧龍?圓融」就曾經(jīng)因此于爐中全數(shù)燒毀…，終于耗時(shí)九個(gè)月才完成這全世界靠前件以中點(diǎn)鏤空為球形設(shè)計(jì)的作品；如今的「風(fēng)光」作品，再次挑戰(zhàn)了它無(wú)邊無(wú)際的轉(zhuǎn)折與鏤空的糾葛，其鑄造難度更不待言！

　　這次「風(fēng)光」系列創(chuàng)作取材自古代文人雅士喜愛(ài)的「盆栽」、「太湖石」為創(chuàng)作主題，從構(gòu)思到完成耗時(shí)五年才完成。據(jù)考盆栽藝術(shù)的起源可追溯到六千年以上，至于太湖石，古人編著有石譜，眾多石品中太湖石為列為上品，由于盛產(chǎn)于太湖而得名，其天然雕蝕的洞渦形態(tài)獨(dú)特，古人以「瘦、皺、漏、透」形容其渾然天成的美感。

　　兩者雖然都取材自古典的意象，但是王俠軍卻架構(gòu)出一個(gè)可以澄澈洞悉、穿梭古今的玻璃風(fēng)景。「盆栽」與「太湖石」，串聯(lián)空間與時(shí)間辨證的藝術(shù)，王俠軍在作品上開了許多的孔洞，讓作品與「風(fēng)」、「光」有了互動(dòng)，對(duì)王俠軍來(lái)說(shuō)：「風(fēng)光既是作品、也是創(chuàng)作的形式與內(nèi)涵，藉玻璃媒材透光的本質(zhì)，演繹虛實(shí)、明暗、曲直、堅(jiān)柔、動(dòng)靜、塊體的永恒對(duì)峙，傳遞情緒的動(dòng)力、與存在的共相」，因此一方面藉玻璃脫蠟鑄造技法渾厚的質(zhì)地重建東方對(duì)大自然蒼勁、自在的美感與力量；另一方面則借著美學(xué)形式的開創(chuàng)，觸發(fā)技法新的發(fā)展，「風(fēng)光」系列對(duì)形式與技法的打破與延伸，同時(shí)也開闊了王俠軍在全部玻璃藝術(shù)之路探索新的出路。每件重達(dá)一百多公斤的作品，創(chuàng)作過(guò)程的艱辛與挫折對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是人與玻璃的角力，從較初的三十余件草圖到燒鑄出爐的十余件完成品，每一件都?xì)v經(jīng)刻骨銘心的挫敗與驚心動(dòng)魄的挑戰(zhàn)。

　　更值得一提的是，此次大展中還將展出一件名為“大慈悲”的作品。說(shuō)起這件作品可是來(lái)頭不小，此作品大部分國(guó)家限量?jī)H15件，而在中國(guó)只有的一件。

　　「大慈悲」為史上少有非常大之水晶佛菩薩造像。其以良好的水晶工藝打造，將成為千年永傳的國(guó)寶尊榮私藏。今年年初，少林寺應(yīng)邀參觀臺(tái)北琉園時(shí)，少林寺書記釋延達(dá)為「大慈悲」的初次曝光隨性法喜地當(dāng)場(chǎng)揮毫贈(zèng)字「大慈悲」三字。

　　王俠軍已經(jīng)把中國(guó)精致的玻璃藝術(shù)登上全部舞臺(tái)，如今再將這份榮耀與自信，回歸到原鄉(xiāng)的土地上。我們希望的是，在領(lǐng)會(huì)中國(guó)玻璃文化的驕傲之余，也能從王俠軍不斷創(chuàng)造探索的議題中，時(shí)時(shí)不忘堅(jiān)持向創(chuàng)新、精致的道路前進(jìn)，讓中國(guó)的玻璃文化走得長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

　　附：金雞一聲天下白

　　2005乙酉雞年新作搶先發(fā)表

　　明年即將走到乙酉年。「酉」似乎是個(gè)滿不錯(cuò)的意涵，就拿值此秋高氣爽的酉月來(lái)說(shuō)吧？！又稱為儲(chǔ)藏月，是莊稼成熟收割的季節(jié)，頗予人豐收喜慶之感；一日之中的酉時(shí)，指的又是下午五時(shí)至七時(shí)之間，正好是下班回家的時(shí)間，表示一天的忙碌工作之后，可以身心放松地迎接夜晚了。無(wú)論「酉」之記月或記時(shí)，總給人帶來(lái)一種美好與舒服的心靈感受。若以記年來(lái)說(shuō)，十二地支又以十二生肖為表現(xiàn)，其中的「酉」即以「雞」為代表；于是明年的乙酉雞年，就憑著這「酉」字的美好象征，加上「雞」取「吉」的諧音，就不禁叫人喜孜孜地盼著2005年帶來(lái)大吉大利的好運(yùn)兆！

　　琉園tittot應(yīng)景推出了2005年「好機(jī)緣」系列新作，十四件活潑生動(dòng)的意象，一如酉月酉時(shí)一般，在具體寫實(shí)之中，處處散發(fā)著清新優(yōu)美的田園寫意韻味，無(wú)論是形態(tài)樸拙豐滿帶來(lái)生機(jī)飽滿之感，羽翼華美引來(lái)雍容華貴之氣，抑或是巍然傲踞而有氣宇軒昂之勢(shì)，乃至于呼朋引伴洋溢和諧甜蜜之情調(diào)，都予人一種動(dòng)中帶靜的悠閑氣氛，其之自信而美麗、自得而悠然，無(wú)不令人心馳神往。

　　難怪雞于古代常入詩(shī)入畫，而為人所津津樂(lè)道，例如唐代詩(shī)人陳陶的《雞鳴曲》就頗令人擊節(jié)贊賞：「雞聲春曉上林中，一聲驚落蝦暮宮；二聲喚破枕邊夢(mèng)，三聲行人煙海紅。….」；宋人趙佶的「芙蓉錦雞圖」亦畫得優(yōu)異，一只色彩奪目的錦雞在嫵媚多姿的芙蓉盛開間，正回首昂視一對(duì)翩翩起舞的彩蝶，整體畫面呈現(xiàn)出五彩繽紛、富麗堂皇的氛圍。而雞之見(jiàn)于古籍更是常有，《韓詩(shī)外傳》就曾說(shuō)雞有五種品德：「戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗，勇也；見(jiàn)食相告者，仁也；鳴不失時(shí)者，信也。」其說(shuō)的就是，頭上有冠是「文」，腳下雄健是「武」，臨敵敢斗是「勇」，見(jiàn)吃的就呼喚同伴是「仁」，按時(shí)報(bào)曉是「信」，而五德兼?zhèn)洹?/P>

　　「好機(jī)緣」系列便是洋洋灑灑地把雞時(shí)而自然天真、時(shí)而光彩照人的活潑鮮明意象，借著精致細(xì)膩的雕刻，有姿有態(tài)地搬演到光影之中，而毫不矯飾地流露出生命的蓬發(fā)、自由與勇氣；仿若一樣出自平凡鄉(xiāng)村的人與萬(wàn)物，依舊可以保有一顆赤子之心，不必標(biāo)新立異，不必隨波逐流，卻始終走著自己優(yōu)美的節(jié)奏，顧盼有情地散發(fā)出處處生機(jī)、處處逢緣的大地本色。

　　「機(jī)緣開門」將雛雞嬌嫩稚氣的體態(tài)，刻劃得十分逼真寫實(shí)，蓬松柔軟的絨毛、迫不及待的翹首企盼，模樣入微生動(dòng)，而不禁惹得人心生憐愛(ài)，仿若早已聽到那嗷嗷待哺的雞鳴，叫人想趕緊趨前捧一捧、摸一摸；而這不期然地令觀賞者激發(fā)出一種愛(ài)的情緒，或許正是創(chuàng)作者所欲表達(dá)的一種對(duì)變新命的禮贊吧！作品「機(jī)緣開門」的文案也寫得好：「一片新視野，一口新空氣，每扇門開出好希望，每一步走出好機(jī)緣…」，把玩這件作品，確實(shí)令人感受到一股清新的力量正在體內(nèi)滋長(zhǎng)，充滿愉悅的希望與期待！

　　系列中的「日月光華」與「日月同輝」更把金雞報(bào)曉、萬(wàn)物復(fù)蘇的生命象征描繪得淋漓盡至，羅隱詩(shī)云：「雞窗夜靜開書卷」，彭文勤《題書室聯(lián)》亦云：「何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。」都莫不直指了中國(guó)文人雞鳴即起的勤奮苦讀，難怪古人會(huì)把書室稱為「雞窗」，也把雄雞高聳火紅的雞冠，以冠諧官，而有了流傳至今「官上加官」升遷騰達(dá)之祝福，作品文案中的「與天地共鳴，與日月同輝」，說(shuō)的也正是一種昂然而立的自信風(fēng)范，以繼往開來(lái)的使命和格局，照耀出一鳴驚人的璀燦未來(lái)。

　　巧妙的是，作品「風(fēng)荷日麗」與「積善富貴」也以飾磚造型融入了「雞窗」的寫景之中；而就如同花鳥小景一般，這些作品既把窗欞外萬(wàn)物有情、閑適和諧的自然景象引入了室中，也放大受到傳染了心中一片清澈寧?kù)o的之地。或許對(duì)身處塵囂擁擠的都市人而言，正需要這一扇心靈之窗，帶來(lái)疏朗而無(wú)拘的空間感，時(shí)時(shí)啼醒自己讓漸遠(yuǎn)的愛(ài)意再次重新回來(lái)，那會(huì)讓自己變得自由而美麗。

　　然而「齊飛揚(yáng)」又是由靜入動(dòng)的不同表現(xiàn)，一如五代南唐梅行思所畫的斗雞，展現(xiàn)「爪起項(xiàng)引，回環(huán)相系，宛有角逐之勢(shì)」的激越奮揚(yáng)，而更難能可貴地用水晶玻璃瞬間保留了這一觸即發(fā)的賁張動(dòng)態(tài)，如風(fēng)鼓動(dòng)般地張爪飛起，使每一吋肌膚都滿滿蓄積了能量；只是這件作品談的不在于「斗」，而是要時(shí)時(shí)自我鼓舞擺脫地心引力的慣性，讓身心從里到外，每一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都張開蓬勃的信心，每一根筋骨都展現(xiàn)高昂的精力，而狂卷起風(fēng)云為美好的機(jī)會(huì)準(zhǔn)確出擊。

　　除了具象寫實(shí)的作品外，該系列也把中國(guó)古代鳥獸紋飾的華麗之美引入了「日月光華」、「吉尊雍容」與「風(fēng)華一世」之中，一如卷曲回繞的云紋，帶起了昂首飛翔的優(yōu)雅姿態(tài)，特別是尾翼勾卷起細(xì)致而錯(cuò)落的鏤空，更多了斗彩般流金泛彩的想象，為作品憑添了一股尊貴情致，元人任士林即作了一首詠雞賦：「若知雞乎？錦衣繡翼，孤朱峨冠，被鳳之彩，插鶴之翰。音聲俊美，容止輕鮮。…」，而頗有「鳳皇來(lái)儀」飛上枝頭的祥瑞寫照。

　　其實(shí)古人確有崇拜錦雞而自詡稱鳳的，鳳為百鳥之首，亦是天界四方靈神之一的「朱雀」，其所謂「非梧桐不棲、非竹籽不食、非禮泉不飲，飛則群鳥從之，出則王政平、國(guó)有道…」，都在在說(shuō)明了乙酉雞年是一個(gè)充滿吉慶富貴的好年，期許人人每天都有如「金雞一啼天下白」的振奮心情，讓每個(gè)晨起都能從不斷的「動(dòng)」之中，遇「人」有好的因緣，遇「事」有好的機(jī)會(huì)。