我國的玻璃藝術(shù)有著悠久的歷史，它既可以屬于工藝美術(shù)的范疇，又可以作為一個新的藝術(shù)門類，具有工藝美術(shù)和純藝術(shù)的雙重屬性。玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作除了要遵循藝術(shù)的一般規(guī)律之外，還要遵循玻璃材質(zhì)的特殊規(guī)律。每一門藝術(shù)品種，都有不同的藝術(shù)特點。雕塑，長于造型，注重空間和體積；陶瓷，長于釉彩，注重文情釉趣。這些都是由于各自使用了不同的材料和工具而形成的。同樣，玻璃由于使用了不同于其他藝術(shù)種類的工具和材料，運用了不同的技法，因而產(chǎn)生了為其他藝術(shù)種類所不能代替的藝術(shù)特色。每一個玻璃藝術(shù)家盡管在藝術(shù)上各自接受的影響不同，工藝擅長和習(xí)慣使用的技法互異，但均應(yīng)自覺地服從玻璃材質(zhì)和工藝條件的“限制”。從某種意義上說，正是這種“限制”孕育了玻璃藝術(shù)的特有魅力，產(chǎn)生了琉璃藝術(shù)光彩照人的飄渺光姿。我們要運用“限制”，打破“限制”，發(fā)展“限制”，同時在尊重玻璃藝術(shù)共性的前提下，去發(fā)揮個人藝術(shù)風(fēng)格的自創(chuàng)性。

    1.玻璃藝術(shù)創(chuàng)作在我們的實際工作中，由于受其他藝術(shù)種類的影響比較多，往往會自覺不自覺地運用玻璃的材料和技術(shù)，不計效果地摹仿其他藝術(shù)門類。并不是說玻璃藝術(shù)不應(yīng)該向其他藝術(shù)借鑒，而是不應(yīng)妄自菲薄，而要敢于自立門戶，充分利用玻璃的物性規(guī)律去進(jìn)行玻璃藝術(shù)創(chuàng)作。正如古人用琉璃模仿玉器，無論仿制得多么逼真，但其藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，卻總不能超過原作。所以玻璃作為一個單獨的藝術(shù)門類，在中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)起步時期，就應(yīng)該以它自己獨特的精力和藝術(shù)面貌自立于世界藝術(shù)之林。只有這樣，中國的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)才能健康發(fā)展，才有生存之本，立足之地。如何創(chuàng)作出富有玻璃物性特點的玻璃藝術(shù)品呢？關(guān)鍵在于應(yīng)用玻璃物性的規(guī)律去進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計。

   （1）揚長避短。借助千變?nèi)f化的工藝技法，使玻璃有了變幻莫測的魔力，具有其他藝術(shù)門類不可比擬的效果。同時玻璃也有它的局限，因而在設(shè)計時，要匠心獨運地使設(shè)計適應(yīng)玻璃材料及制作的要求，一定要敢于利用它的長處，也要敢于承認(rèn)它的弱點，去尋找能充分發(fā)揮自己長處的題材去表現(xiàn)。這可叫做“有所為有所不為”，也可叫做因材施藝吧。

   （2）巧用材料。玻璃藝術(shù)在設(shè)計時就要考慮到用料。一般來說玻璃的材質(zhì)是比較華美的，但玻璃藝術(shù)的價值不是材料本身的物質(zhì)價值，而是通過工藝材料和技術(shù)所達(dá)到的藝術(shù)效果。因此，設(shè)計時一定要從藝術(shù)效果出發(fā)，巧用材料，特別是一些貴重材料。用得巧，會起到畫龍點睛的作用，如果濫用，不僅造成物質(zhì)上的浪費，還會使人眼花繚亂，造成喧賓奪主的后果。不但不利于提高作品的藝術(shù)品味，反而會流于庸俗，降低了藝術(shù)格調(diào)。美國玻璃傳奇藝術(shù)家戴爾·奇胡利的作品看似語言單純，卻給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。

   （3）節(jié)省工時。玻璃在設(shè)計時，還要考慮到制作時省工。省工，不是偷工，不是粗制濫造。藝術(shù)品生產(chǎn)的時間長短和其藝術(shù)價值并不是完全成正比的。相傳唐代的吳道子與李思訓(xùn)，同為大同殿畫壁畫嘉陵江山水，李思訓(xùn)費三月之功，吳道子則一日而就，各臻其妙。現(xiàn)代畫家齊白石和黃賓虹的畫，前者簡約，后者密實，各有千秋。當(dāng)然，在工藝美術(shù)生產(chǎn)管理中，計算價值，要以生產(chǎn)所花費的社會必要勞動時間作為依據(jù)。但這往往容易引起一種誤解：以為花工愈多、技術(shù)愈復(fù)雜的產(chǎn)品，其藝術(shù)性一定也愈高，導(dǎo)致了盲目繁瑣加工，不顧藝術(shù)效果的傾向，造成某些工藝美術(shù)品在技術(shù)上的畸形發(fā)展，反倒破壞了應(yīng)用的藝術(shù)效果。玻璃藝術(shù)作為藝術(shù)品，要求有藝術(shù)性，要求有能表達(dá)藝術(shù)效果的技術(shù)，要求藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一。在不影響藝術(shù)效果的前提下， 也要求在制作時省工時。為了省工，首先在設(shè)計上要刪繁就簡，以適應(yīng)工藝制作上的要求。如果從藝術(shù)上講，繁與簡不能說誰高誰低，不過就藝術(shù)總的原則應(yīng)是以少勝多。實際上每一個藝術(shù)家創(chuàng)作時都在進(jìn)行不同程度的提煉、概括、加工和取舍。玻璃因為制作程序繁雜，工藝周期長，在設(shè)計時，就尤要刪繁就簡，進(jìn)行大膽的藝術(shù)加工，以適應(yīng)工藝制作的要求。玻璃的工藝技法豐富多樣，不是表演技術(shù)，而是為了藝術(shù)效果。省工不是偷懶，而是勤于動腦的結(jié)果，盲目地加工才真是藝術(shù)上的懶漢。     
        
    2.玻璃藝術(shù)制作設(shè)計雖然是玻璃藝術(shù)成敗的關(guān)鍵，但只有通過制作才能變成一件玻璃藝術(shù)成品。設(shè)計和制作是玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個階段，而制作更是玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程。設(shè)計和制作這兩個階段并不是截然分開的。在設(shè)計時，對制作后的效果往往還不能完全預(yù)料，制作也不是照貓畫虎，而是非常生動的創(chuàng)造性勞動，是設(shè)計的繼續(xù)和發(fā)展，是創(chuàng)作過程中非常活躍的一環(huán)。使作品成為“手中之竹”，而不是“胸中之竹”，更不是“眼中之竹”。每一個過程，都是一次飛躍，一次升華。那種認(rèn)為玻璃藝術(shù)家管設(shè)計，工人管制作，而把設(shè)計和制作割裂開來的看法，是對玻璃藝術(shù)的誤解，不利于玻璃藝術(shù)的發(fā)展。某些設(shè)計稿嚴(yán)謹(jǐn)、工藝上要求規(guī)范化的作品，工人師傅可以負(fù)有更大的責(zé)任，但設(shè)計者也不能撒手不管，雙方要密切合作。玻璃的技法，體現(xiàn)在工藝制作的過程中，只有從事玻璃的制作，才能掌握玻璃的技術(shù)。也只有從事玻璃的實踐，才有可能發(fā)展玻璃的技法。因為制作工藝上的偶然效果或過失，往往能給新的工藝技法以啟迪，進(jìn)而才有可能推進(jìn)玻璃技法的更新和發(fā)展，工藝技法上的革新，往往給藝術(shù)上的創(chuàng)新提供條件。
 
    3.總結(jié)西方的現(xiàn)代藝術(shù)更加廣泛地利用各種物質(zhì)材料和工藝手段，非常講究使用工具或材料“做”出了光彩的藝術(shù)世界。無論塑、雕、磨、嵌、刻都不是目的，而是達(dá)到某種藝術(shù)效果的手段，無所謂高低之分。不同藝術(shù)品種的創(chuàng)作所需的工具材料不同，生產(chǎn)方式也不同，各自在形式技巧上有其講究的要點。不能以某種藝術(shù)品種在形式技巧上的要求，去衡量其他藝術(shù)品種。關(guān)鍵在于效果，在于藝術(shù)，為了追求藝術(shù)效果，不擇創(chuàng)作手段，才是現(xiàn)代藝術(shù)的境界。玻璃是富有材質(zhì)美、自然美和人工美的藝術(shù)。它在材料的豐富多彩以及工藝技法的千變?nèi)f化的方面，有著得天獨厚的條件。不要忘記尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀優(yōu)勢的道理。我們研究玻璃藝術(shù)，就要尊重玻璃物性的規(guī)律，不要做椽木求魚那樣的違反玻璃物性規(guī)律的無效勞動，而要非常大限度地挖掘玻璃材質(zhì)與工藝的潛力，非常大限度地發(fā)揮玻璃材質(zhì)與工藝的優(yōu)勢。玻璃是重要地位送給人類的禮物，玻璃藝術(shù)是這份珍貴禮物的延伸和發(fā)展。它滿載人類的文明和智慧，它散發(fā)出溢火流光的神的光芒，它將在中國的大地上綻放，它將屹立于世界藝術(shù)之林。