一些比較關(guān)注玻璃行業(yè)的朋友可能會(huì)經(jīng)常聽(tīng)人提到哥特式彩繪玻璃。我們經(jīng)常會(huì)接觸到哥特式彩繪玻璃，但由于許多人對(duì)玻璃行業(yè)的了解并不夠深入，因而圍繞著它產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題。為了幫助大家更深一步了解哥特式彩色玻璃的作用與制作方式，解決大家的疑惑，我們編撰了這篇文章，希望能夠有所幫助。

一、教堂里的彩色玻璃有什么特殊含義

        1、古代歐洲制造透明玻璃比較困難.

        2、在中世紀(jì)的基督教神學(xué)理論中,人與重要地位之間的交流是一個(gè)核心的命題.哥特式教堂向上飛騰的建筑結(jié)構(gòu),與從玻璃窗灑下的光芒正好形成了對(duì)這種神圣體驗(yàn)的注腳.中世紀(jì)哥特風(fēng)格大師們?cè)噲D用石頭和玻璃來(lái)描繪人類的宗教核心問(wèn)題.他們想描繪一種張力.一方面是人立志達(dá)到天國(guó)的高度;另一方面是神屈尊向卑微者講話.因此,哥特式運(yùn)動(dòng)是雙向的.柱子、拱門和尖塔,像一排排準(zhǔn)備升至天空的火箭一樣連為一體,指向高空.另一方面,神的榮光透過(guò)色彩斑斕的鉛框玻璃窗與卑微者相遇.這就是建筑大師們?nèi)谌祟惱硇耘c神的啟示為一體的版本.”

        3、彩色玻璃窗作為一種較具創(chuàng)造性的藝術(shù),起初的形成是依托于建筑結(jié)構(gòu)體系的演變.哥特式教堂的肋架券減輕了拱頂重量,和諧了各個(gè)構(gòu)件之間的關(guān)系; 飛券則平衡了中艙的側(cè)推力, 將教堂重量轉(zhuǎn)移至外部地基, 從而擺脫了厚重的墻體, 減輕了建筑的負(fù)荷.所有這些因素使大面積的開(kāi)窗得以實(shí)現(xiàn).從哥特式教堂大殿的高度來(lái)分析, 可以清晰地看出這種演變過(guò)程: 大殿高度分為四層: 連拱廊、臺(tái)廊、樓廊和高窗.公元1200年的沙特爾大教堂,臺(tái)廊消失, 便于加大窗子并加高大殿的連拱廊.到了公元1250年的亞眠主教堂,演變?yōu)闃抢壬钐帀Ρ陂_(kāi)窗采光, 令大殿光線充足.直至公元1450年的魯昂圣旺大教堂, 整個(gè)開(kāi)間成為一面巨大的彩色玻璃窗.依靠從未有過(guò)未有的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和對(duì)技術(shù)較限的追求,彩色玻璃窗的開(kāi)口尺寸不斷加大, 墻面的比例不斷減小,形成哥特式建筑較富代表性的特征. 這也雄辯地說(shuō)明, 建筑的藝術(shù)樣式風(fēng)格, 必須依附于相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù).

        4、到了13世紀(jì)末以后,彩色玻璃的燒制工藝有了更進(jìn)一步的發(fā)展,玻璃片的面積加大了,更加透明了,色彩也更加鮮艷起來(lái).“在沙特爾大教堂的染色玻璃和13世紀(jì)后期教堂的染色玻璃之間便產(chǎn)生了深刻的變化……采用后一種玻璃裝飾的教堂墻面逐漸融入到了飄渺的光線當(dāng)中,因而它看上去似乎并不太像是用寶石馬賽克進(jìn)行裝飾的……彩色玻璃制造技術(shù)的改進(jìn)也同樣反映出,人們希望通過(guò)增加透光度使更多的空間得以呈現(xiàn).例如,人們采用了于1300年發(fā)明的銀色染色劑.在后來(lái)的染色玻璃中,白色便成了較為重要的色彩了.”由此可見(jiàn),玻璃制作工藝的傳承與進(jìn)步,是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展變化的重要條件.

        5、在這樣一種感知論視覺(jué)美學(xué)理論的影響下,彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)所凸現(xiàn)出來(lái)的光線的作用,便自然而然地被罩上了一層神圣的外衣.這是因?yàn)?在早期基督教和羅馬式風(fēng)格時(shí)期,教堂內(nèi)的光源主要是依靠燭光,但是哥特式風(fēng)格卻是通過(guò)采進(jìn)陽(yáng)光這一過(guò)程,使室內(nèi)呈現(xiàn)燦爛的景象.在當(dāng)時(shí)的所有藝術(shù)類型之中,“只有在哥特式教堂中,巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的,這也是其它藝術(shù)媒介不能達(dá)到的光線效果,它的藝術(shù)魅力使所有教徒們都立刻感覺(jué)到來(lái)自天國(guó)的神力.”因此,當(dāng)耶穌宣布說(shuō):“我就是世界的光”時(shí),那些在色彩斑駁的窗戶上舞動(dòng)的光便成為了重要地位以及重要地位與人之間道路的象征.即使是一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)任何科學(xué)理論和宗教學(xué)方面學(xué)習(xí)的農(nóng)夫,他也會(huì)把光線與神圣、黑暗與卑劣相互聯(lián)系起來(lái),在從玻璃窗灑射下來(lái)的光線的沐浴中,體驗(yàn)著自身與重要地位之間的交流.

        6、比起枯燥的說(shuō)教, 教會(huì)需要 傻子的圣經(jīng) 來(lái)弘揚(yáng)教義, 較富受到傳染力的彩色玻璃窗無(wú)疑比枯燥的說(shuō)教更有效.玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內(nèi)容,包括了圣物移送、出埃及記、以賽亞等,內(nèi)容非常世俗化, 不識(shí)字的信徒們以此訴諸感觀的手段來(lái)救贖靈魂,寄托了他們對(duì)生活的期望.

        結(jié)論,彩色玻璃窗是隨著技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的,其主要作用是渲染神學(xué)的意境,并普及神學(xué).

二、彩色玻璃如何制作

        首先，需要畫一幅較小的窗戶草圖——通常是水彩畫，讓客戶確認(rèn)，然后再畫出全尺寸的圖樣或底圖，用以說(shuō)明玻璃的形狀、色調(diào)以及用于固定玻璃的鉛條的位置。然后從底圖上取下圖案，放置在有顏色的窗玻璃或白玻璃上，再對(duì)圖案進(jìn)行裁剪。接著，可能會(huì)在一部分玻璃上繪制圖像，并放在窯中燒烤，使圖案與玻璃結(jié)合。

        然后將玻璃嵌入鉛條槽（即鉛欞）中，接著對(duì)接頭處進(jìn)行焊接。鉛封的玻璃分塊組裝，以便搬運(yùn)。之后，將每一塊玻璃安裝到窗戶的鐵柵欄或支撐架上。鉛條和支架形成的幾何圖樣是窗戶總體設(shè)計(jì)的一部分。

        現(xiàn)今市面上比較常見(jiàn)工藝有三種：焊線、彩繪、鑲嵌,鑲嵌用的金屬條又可以分為鋅條鑲嵌，銅條鑲嵌和鉛條鑲嵌！另外還有電鍍黑條鑲嵌，電鍍白條鑲嵌，電鍍金黃條鑲嵌等。大家可以了解，相同的一個(gè)圖案可以有不同的工藝做法，如果沒(méi)有真實(shí)的觸摸到產(chǎn)品，光看圖片是無(wú)法很仔細(xì)的分辨出。當(dāng)然還有更多的工藝也都可以做出相同的圖案，各有各的優(yōu)缺點(diǎn)而已，看自己的需求，以及產(chǎn)品

        實(shí)際的需求，國(guó)外客戶通常鉛條需求非常大，國(guó)內(nèi)以鋅條，銅條為主。

相關(guān)概念

建筑

        建筑是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、塑料、冰塊等一切可以利用的材料，建造的構(gòu)筑物。建筑的本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。

羅馬式

        “羅馬式”一詞，系指一種藝術(shù)風(fēng)格，盛行于10-12世紀(jì)，基于羅馬，拜占庭和敘利亞的影響。 早期羅馬式作品兼有加洛林和奧托王朝風(fēng)格的要素，后來(lái)歐洲各地逐漸形成這種風(fēng)格的地方性特色。1054年?yáng)|西教會(huì)大分裂后，西派教會(huì)勢(shì)力增強(qiáng)，歐洲各地競(jìng)相興建或修正教堂和修道院。 羅馬式藝術(shù)在1075-1125年間達(dá)到高潮。在愛(ài)爾蘭和英格蘭的早期基督教藝術(shù)（8-10世紀(jì)）中。吸收北方異教徒和創(chuàng)造性主題組成的曲線風(fēng)格。特別重要的實(shí)例是十字架和教會(huì)手抄本，其中的幾何形和生物裝飾巧妙地交織在一起，變化無(wú)窮。這時(shí)期中受教會(huì)支持的克爾特，撒克遜和英格蘭諸流派的作品中，可以看到明顯的差異。